Chưa có nội dung

Chưa có nội dung

Chưa có nội dung

Chưa có nội dung

Chưa có nội dung

Chưa có nội dung

Chưa có nội dung

Chưa có nội dung

Chưa có nội dung

Chưa có nội dung

Thứ Ba, 30 tháng 6, 2015

Chap 1: Đại bằng gãy cánh, Hoàng Lê tiêu vong?

- Mày còn gì để nói nữa không?

Nguyễn Hữu Chỉnh ngước mắt nhìn. Dây thừng trói hơi chặt. Dù bạn có là nhất đại công thần của triều đình đi chăng nữa, thì một khi đã bị đưa lên pháp trường, mấy thằng lính lệ cũng sẽ không rảnh ranh vuốt mặt nể mũi mà nới dây trói cho bạn thêm chút nào cả!  Nhưng điều bực bội nhất là, đầu gối người quân tử vốn không dùng để quỳ, thế mà thằng đao phủ to như con gấu (hoặc gắp 2 lần con gấu gì đấy! Cái đó Hữu Chỉnh không rảnh để quan tâm! Dù gì hắn cũng to hơn anh. Đại để thế) cứ lấy đầu gối trái đè lên lưng, ép anh quỳ hẳn xuống thấp như một con gián!

- Hừ! Còn gì để nói à? – Hữu Chỉnh gằn giọng với một thứ gần như là nụ cười ngạo mạn – Theo tao thì mày nên giết tao nhanh nhanh một chút, kẻo trát của Bắc Bình Vương tới, e là thằng cha mày cũng không dám hạ đao giết tao đâu!

Vũ Văn Nhậm không phải là người thích đùa. Mà giả như có là người thích đùa chăng nữa thì cũng nhất định không có thời gian để mà đùa với Hữu Chỉnh. Hắn bước lại gần, hạ thấp người xuống mặt đối mặt với gã tử tù vừa mới rời chiếc ghế Đại tư đồ, nâng cằm anh lên, cười nhạt.

- Rắn nhỉ? Tao tự hỏi có cái gì trên đời làm mày sợ không hả An Nam ngũ tuyệt đệ nhất nhân?
- Nếu bây giờ tự nhiên mày mổ bụng tự sát thì chắc sẽ làm tao giật mình đó!

Đến chết vẫn còn đùa! Bản tính Hữu Chỉnh vốn sinh ra đã thế. Bởi anh ta luôn tin rằng, dù gặp bất cứ tình huống nào, chỉ cần luôn mỉm cười, chắn chắn sẽ có cơ hội tìm ra hướng giải quyết.

Mà giả như không thể giải quyết, chỉ ít cũng có thể mỉm cười đến cuối cùng.

Tất nhiên, suốt cuộc đời của một kẻ từ hai bàn tay trắng trở thành đệ nhất anh hùng, người đứng đầu trong An Nam ngũ tuyệt danh chấn thiên hạ, kẻ duy nhất khiến Bắc Bình Vương Nguyễn Văn Huệ phải lo lắng đến đứng ngồi không yên như Nguyễn Hữu Chỉnh, muốn tìm được một chuyên ngoài ý muốn e là cũng không dễ.

Nhớ khi xưa, một mình Chỉnh dẫn tùy tùng mấy mươi người xộc thẳng vào doanh Thái Đức Đế, một mình đứng giữa vạn quân Tây Sơn mà mặt không biến sắc.

Lại có lần theo Tây Sơn tham chiến, chiếm Phú Xuân, hạ Xiêm La, đánh Bồ Man, đoạt Chiêm Thành… chưa có lần nào không phải là lấy yếu chống mạnh, lấy ít địch nhiều, cửa chết trùng trùng, cửa sinh tìm hoài chẳng thấy. Hữu Chỉnh cũng chưa một lần kinh động.

Chỉ có điều lần này, đến đôi bàn tay đáng tự hào từng giúp Hữu Chỉnh mười sáu tuổi đoạt Võ tiến sĩ cũng không thể tự do cử động. An Nam ngũ tuyệt sau giờ Ngọ hôm nay sẽ chỉ còn lại bốn.

Mặt trời đã gần đứng bóng.

Từng giọt mồ hôi rỏ trên khuôn mặt Hữu Chỉnh. Nhưng anh vẫn mỉm cười. Tất cả đều đã nằm trong kế hoạch. Trừ một chuyện…

- Cha!

Nguyễn Hữu Phong, con trai duy nhất của cả một đời hiển hách Hữu Chỉnh, tuy chỉ mới là một đứa bé lên sáu, nhưng lại thông minh lanh lợi vạn người hiếm thấy, là một trong những niềm tự hào của Hữu Chỉnh.

- Chỉ có điều, trẻ con đáng ra không nên thông minh quá! – Vũ Văn Nhậm, gần như ngay lập tức tìm thấy thằng nhỏ giữa đám đông. Hắn nhấc thằng bé lên giữa không trung cười khằng khặc – Tao vốn định sai người tìm kiếm mày! Không ngờ đúng lúc này lại mò mặt ra đây!
- Phong! Sao con lại ở đây?
- Con trốn Hành đi tìm cha!

Hành, vốn tên là Đạm, là cháu nội của Xuân Quận Công Nguyễn Nghiễm, sau vì chạy loạn mà được Hữu Chỉnh thu nhận. Có thể nói, trong suốt cuộc đời chinh Nam phạt Bắc của mình, người được Hữu Chỉnh ưng ý nhất, tự hào nhất, và tin tưởng nhất chính là Hành.

Thế nhưng theo kế hoạch thì Hành phải đưa Phong đi Hải Dương từ hôm qua kia!

Trừ phi…

Vũ Văn Nhậm iếc nhìn Hữu Chỉnh với một nụ cười gần như thương hại:

- Đáng tiếc, một người cả đời không mắc lỗi như mày lại sai lầm đến mức này!
- Thả con trai ta ra! – Hữu Chỉnh gần như nổi điên. Anh bật dậy làm gã đồ tể khổng lồ đang đè trên lưng anh ngã chúi. Dĩ nhiên, pháp trường không phải chỉ có một người. Nhưng ba gã khổng lồ khác cũng phải vất vả lắm mới ngăn không cho Hữu Chỉnh lao vào cắn xé Vũ Văn Nhậm theo cả nghĩa đen lẫn nghĩa bóng.

Dân chúng cũng bắt đầu nhao nhao lên.

Chiến loạn liên miên, hết đội quân này đến đội quân khác thi nhau càn quét nội đô. Mười mấy hai chục năm nay, có đội quân nào đến không xưng mình là chính nghĩa? Bây giờ, đến hoàng đế họ cũng không biết là triều đại vua nào, huống chi là một vị tướng.

Nhưng đây là một đứa trẻ chỉ mới 6-7 tuổi.

Không cần biết anh là chính nghĩa hay phi nghĩa! Không cần biết anh là người hùng hay loạn thần tặc tử! Không cần biết anh có thể mang lại bao nhiêu no ấm cho người dân hay bòn rút của cải của họ! Không cần biết anh là ai trên cõi đời này! Chỉ cần anh thẳng tay ức hiếp một đứa trẻ ở độ tuổi còn chưa đọc sõi được tên của mình, anh nhất định là người xấu.

Dân chúng, mặc dù đều là những kẻ hết sức dễ dãi trong suy nghĩ và hèn nhát trong hành động, nhưng suy cho cùng vẫn là một lực lượng luôn sẵn sàng chiến đấu với sự bất công khi nó bị đẩy lên cực hạn.

- Bỏ thằng nhỏ xuống!
- Đồ khốn kiếp! Đến một thằng nhóc cũng không tha!
- …

Rất nhiều những âm thanh như vậy đột ngột vang lên. Ban đầu chỉ là một hai người. Sau thì cả một góc kinh thành chật cứng người đều ầm ĩ cả lên.

Vũ Văn Nhậm không nói gì. Nhiều năm sống trong doanh ngũ khiến hắn có thừa bình tĩnh trước mọi âm thanh phản đối. Đám đông luôn cần một chấn động thực sự để bắt đầu ồn ào hoặc câm mồm đi cho hắn làm việc. Và tạo ra chấn động chính là sở trường của hắn.

Họ Vũ lườm mắt nhìn xuống bên dưới. Và trong khi tay phải vẫn nhấc cao đứa bé lên ngang vai, tay trái đã xuất thanh đao bên hông, phóng thắng tới phía trước mặt.

Một người.

Hai người,

Ba người.

Thanh đao vẫn tiếp tục lao đi sau khi xuyên qua giữa ngực của 4 người đang đứng phía dưới. Đến khi chuôi đao cắm lút qua cơ thể của nạn nhân thứ 5, lực phóng mới hoàn toàn triệt tiêu hết.

- Quan gia! Người không sao chứ.
Chỉ một cái lắc đầu:
- Lực tay trái không tệ! So với ngươi thế nào?
- Chỉ hơn không kém.
- Hơn cả đệ nhất cao thủ của ta à? Hmm
- Quan gia!...

Vũ Văn Nhậm đương nhiên không nghe được âm thanh nhỏ xíu đó. Thứ hắn biết lúc này là đám đông đã hoàn toàn im bặt sau một cái hất tay đơn giản! Hắn biết mà! Dân chúng toàn là lũ ngốc! Chỉ biết lắng nghe theo sự chỉ bảo của con tim, về đạo đức, về trung nghĩa rắm thối gì đó! Chỉ có điều, những người như hắn mới là kẻ tạo ra đạo đức và chính nghĩa.

- Thả con trai tao ra! Thằng khốn! Bắc Bình…

Mới nghe tới đấy, Vũ Văn Nhậm đã ra chiều ung dung, đưa ngón tay lên miệng suỵt một cái, đoạn bước lại gần thỏ thẻ với Hữu Chỉnh đang bị đè sấp ở đấy.

Mày có biết vì sao Bắc Bình Vương sẽ không cứu mày không? Vì ngôi vua đấy! Nếu như không có mày, Hoàng Lê sẽ chấm dứt! Bắc Bình Vương sẽ đăng cơ.

Rồi lớn giọng:
- Còn mày! Lịch sử sẽ nêu tên mày như một đại gian thần khốn nạn nhất lịch sử!

Nghe đến đấy, Nguyễn Hữu Chỉnh đang cực kỳ căng thẳng bỗng dưng cười nhạt:

- Vậy đó là những gì ông ta nói cho mày biết?
- Ý mày là gì?
- Thả con trai tao ra, sau đó tao sẽ nói cho mày biết phần còn lại.
- Có cái quái gì khiến tao phải bận tâm.
- Để giữ lại cái mạng chó của mày.
- Đến cái mạng chó của mày bây giờ còn không giữ được. Tư cách gì mà chỉ lối cho tao?
- Để tao nêu một ví dụ nhé! Đếm từ một đến ba, trát của Bắc Bình Vương sẽ tới.
- Mày…
- Một
- Đồ điên!
- Hai

Vũ Văn Nhậm không quan tâm đến hắn nữa, quay người toan vứt Phong xuống sông.

- Ba
- Trát của Bắc Bình Vương! Không được giết Nguyễn Hữu Chỉnh!

Ngựa trạm mới chạy đến cổng thành, nhưng âm thanh đã vang đến pháp trường. Vũ Văn Nhậm hơi dao động. Hắn nhìn Hữu Chỉnh, chỉ thấy một nụ cười đầy tự tin. Lại nhìn Phong. Thở dài. Đoạn ném thằng bé xuống dòng sông.

- Quá muộn rồi! Chém!

Đao hạ vô tình.

Chỉ thấy nước mắt Phong chảy thành sông. Lực ném hơi mạnh nên thằng nhóc vẫn kịp nhìn thấy đao phủ hạ đao xuống cổ cha nó. Dòng nước phía dưới không thực sự xiết, nhưng lạnh như băng và quá khó để một đứa trẻ mới chỉ 6 tuổi như nó. Tiếng đao hạ cũng là tiếng chuông vĩnh biệt của gia tộc Nguyễn Hữu đối với thế giới. Rất nhiều năm tranh đấu. Rất nhiều năm loạn lạc. Rất nhiều năm bày mưu tính kế nhằm phục hưng Hoàng Lê từ trong đống hoang tàn… Tất cả chỉ đi được đến đây…

- Vậy…?
- Về thôi!
- Quan gia!
- Báo này!
- Có thuộc hạ!
- Nếu như một ngày nào đó, ta trở thành một tên hôn quân bán nước, ngươi có còn dốc lòng theo ta không?
- Tất nhiên rồi! Quan gia là Quan gia của ta! Dù thế nào chăng nữa thì người cũng vẫn cứ là Quan gia của ta. Thêm nữa…
- Thêm nữa thế nào?
- Người làm sao có thể trở thành hôn quân bán nước được!

Chỉ thấy người được gọi là Quan gia kia mỉm cười rất nhạt qua tấm áo khoác mỏng.

- Lịch sử là một con điếm lăng loàn! Có khi ả sẽ tán tụng ta như một vị anh hùng cứu quốc. Nhưng cũng có khi sẽ gọi ta là tên hôn quân đê hèn nhất lịch sử. Cũng giống như cái chết của Hữu Chỉnh...

Cái chết của Hữu Chỉnh thế nào?

Sẽ là cái chết của một đại anh hùng, hay của gian thần không bằng cầm thú. 

Cái đó có trời mà biết!

Chủ Nhật, 28 tháng 6, 2015

Chiếc cờ sáu màu

 “Tôi là ai mà dám phê phán người đồng tính?” - Đức giáo hoàng Pope Francis

Chỉ có điều, tôn trọng người đồng tính và chấp nhận hôn nhân đồng tính lại là hai chuyện hoàn toàn khác nhau.

Ngày 26/6/2015, Tòa án Tối cao Mỹ thông qua dự luật cho phép kết hôn đồng giới trong phạm vi toàn liên bang. Một người bạn nhỏ của tôi hỏi, rằng tôi nghĩ như thế nào về việc này.


Tôi bắt đầu lục tung trí nhớ (khá là tệ hại) của mình về những điều liên quan đến hôn nhân và hôn nhân đồng giới, nhưng có lẽ cuối cùng nên dừng ở một câu nói được phát biểu ngay sau khi dự luật này được thông qua của Tổng Giám mục Joseph Kurtz:

“Bất kể những gì một đa số sít sao tại Tòa án Tối cao có thể tuyên bố tại thời điểm này trong lịch sử, bản chất của con người và hôn nhân vẫn không thay đổi và không thể thay đổi. Chúa Jesus, với tình yêu bao la, dạy rõ ràng rằng, từ thuở ban sơ, hôn nhân là một kết hiệp suốt đời giữa một người nam và một người nữ. Việc bắt buộc định nghĩa lại hôn nhân trên khắp đất nước là một sai lầm khủng khiếp, làm tổn hại đến lợi ích chung và những người dễ bị tổn thương nhất trong số chúng ta, đặc biệt là trẻ em. Luật pháp có nhiệm vụ hỗ trợ các quyền cơ bản của mọi đứa trẻ được lớn lên, nếu có thể, bởi cha mẹ trong một gia đình ổn định.”

Câu hỏi đặt ra là, hôn nhân đồng giới là gì và để làm gì?

Đồng tính luyến ái là gì?

Có rất nhiều người ủng hộ hôn nhân đồng giới (tôi lưu ý là ủng hộ hoặc không ủng hộ hôn nhân đồng giới, chứ không phải tôn trọng hay kỳ thị người đồng giới, 2 khái niệm này hoàn toàn khác nhau) cho rằng, thực ra ngay từ thuở sơ khai, con người ta đã thực sự phát triển xu hướng tình dục đồng tính nhiều tương tự với dị tính và song tính. Các ví dụ lớn nhất có thể kể đến là từ các bức bích họa thời Hi-La, thần thoại về Hercules và cuốn sách vĩ đại Republic của Platon ở châu Âu, các giai thoại về những năm cuối đời Hán Vũ Đế, người Bacchá trên Con đường Tơ lụa, và các "tình bạn" vượt quá giới hạn cần thiết của rất nhiều nhân vật nổi tiếng trong giới văn nhân Đông Á khác.

Hán Vũ Đế, sau khi mất người vợ mà ông hết mực yêu quý, ông ta dần dần trở thành 1 người đồng tính

Tuy nhiên, ngay cả như thế thì cũng không thể phủ nhận một sự thật rằng: Chỉ có khoảng 6,7% số trường hợp đồng tính nam và 5,3% số trường hợp đồng tính nữ có nguyên nhân đến từ mã gen, trong khi đó, 93,3% các trường hợp còn lại ở nam và 94.7% các trường hợp còn lại ở nữ có nguyên nhân đến từ xã hội, hay nói chính xác hơn là từ những chấn thương tâm lý.

Điều này có nghĩa là, đồng tính về mã gen nên được đánh giá như là một hiện tượng biến đổi gen hơn là một phần tất yếu của thế giới thông thường. Đồng thời, tất cả các trường hợp còn lại (với một tỷ lệ thực sự áp đảo) đều là những hệ quả tâm lý học xã hội. Đây là cách mà Michael Foucault nói về tình dục đồng tính:

"Thiên hướng Tình dục" về bản chất là một "sáng chế" của các nhà nước hiện đại, cuộc cách mạng công nghiệp, và chủ nghĩa tư bản.

Kết quả của sự thiếu gắn kết với gia đình (thiếu thốn bảo bọc của người cha hoặc mẹ trong một khoảng thời gian ấu thơ lâu dài), những chấn thương tâm lý về tình dục (không ngẫu nhiên khi tỷ lệ nữ đồng tính do xã hội cao hơn nam giới), khuynh hướng chấp nhận tình yêu đồng giới của xã hội và sự mất cân bằng nghiêm trọng về giới tính trong xã hội đó là những nguyên nhân chính dẫn đến tình yêu đồng giới. Điều này có nghĩa là, bất chấp rằng xu hướng tính dục đồng giới là một điều đáng được tôn trọng, nhưng nó vẫn không bao giờ là điều bình thường về mặt sinh học.

Những người ủng hộ hôn nhân đồng giới cũng khẳng định rằng, các loài động vật cũng có xu hướng tình dục đồng giới tương tự như con người. Tuy nhiên, đó chỉ là nói bề ngoài. Thực ra, tình dục đồng giới của chúng chỉ là những cú va chạm nhẹ, cọ xát cổ, lông vũ còn xa hơn chúng có cử chỉ ve vãn, thể hiện tình cảm gần gũi hơn thậm chí kết đôi và cùng nuôi con TRONG MỘT THỜI GIAN RẤT NGẮN, ngắn hơn rất nhiều so với tình dục dị tính của chính loài động vật đó. Nên nhớ, những cử chỉ ve vãn khác xa quá trình giao cấu! Khác rất xa!

Từ khi nào mà hôn nhân chỉ còn là một khái niệm khác của giao cấu hợp pháp?

Hôn nhân, từ khi bắt đầu tồn tại, vốn không được xem như là một hệ quả của tình yêu. Bất cứ xã hội, từ Đông sang Tây, từ thời công xã thi tộc đến suốt những kỷ nguyên dài của thời cận hiện đại, luôn xem hôn nhân là phương tiện để đạt được 2 mục đích và chỉ 2 mục đích:

- Tạo mối liên hết các dòng họ/dân tộc/đất nước bằng một cặp đôi nam nữ.
- Duy trì và phát triển gia tộc.

Đến khoảng cuối thế kỷ 20, với những cuộc khủng hoảng tan hoang thời hậu kỳ thế chiến và sự lớn mạnh của Chủ nghĩa Hiện sinh, hôn nhân bứt ra khỏi những mưu toan chính trị để trở thành một thứ gì đó tự do hơn, cái mà người ta gọi là "cưới nhau vì tình yêu" - những điều ngày xưa chỉ có trong những trang tiểu thuyết diễm tình làm nức lòng người.

Nhưng thực tế tàn khốc ít khi nào giống với tiểu thuyết tưởng tượng đầy lãng mạn của một nhà văn giàu đam mê nữ tính. Tình yêu đẹp là tình yêu bị ngăn cấm. Thế nên khi không còn ngăn cấm nữa, cái mà người ta gọi là tình yêu bỗng trở nên dễ dãi hơn bao giờ hết. Thế nhưng, đó lại là một câu chuyện khác!

Sau khi hôn nhân được xem như là kết quả của tình yêu, người ta lại bắt đầu không ngừng tái định nghĩa về tình yêu giữa một rừng các mối quan hệ xinh đẹp gần gũi với nó khác: Thứ gì đó cao hơn cả tình bạn, thứ gì đó quyến luyến hơn cả tình anh em, thứ gì đó gắn kết hơn cả tình đồng chí, thứ gì đó, thật bình yên...

Chà! Nói tới câu cuối thì chắc chắn là nhiều người tinh ý đã nhận ra rồi! Thứ gì đó thật bình yên. Thứ gì đó thật bình yên nói chung, và thật bình yên với những người bị chấn thương tâm lý (dĩ nhiên không phải những người ảo tưởng rằng mình bị chấn thương tâm lý như đa số các cô nàng tuổi teen lóc chóc của chúng ta rồi) nói riêng. Thứ gì đó khiến họ cảm thấy an toàn hơn là tình dục dị tính...

Thông thường, phụ nữ thường sẽ cảm thấy bình yên bên một người đầy nam tính và khiến họ, từ trong vô thức, cảm thấy được che chở. Ngược lại, đàn ông thường vô thức yêu thích những người phụ nữ tạo được cảm giác ôn hòa, yên ấm khi họ nghĩ về. Tuy nhiên, với những chấn thương tâm lý đủ lớn thời ấu thơ (bị xâm hại tình dục, sự thiếu thốn tình yêu từ người mẹ hoặc người cha trong một số trường hợp hạn hữu nào đó...), vô thức khiến người ta cảm thấy bình yên hơn ở những người đồng giới hơn là dị giới, những người quá... khác và quá... nguy hiểm so với họ.

Thế rồi, tình yêu đồng giới khiến họ tin rằng, họ cần phải đấu tranh để có được hôn nhân hợp pháp. Nói cách khác, tình yêu, thứ chỉ mới được công nhận là nền tảng của hôn nhân (một thứ nền tảng không vững chắc và vẫn đang bị nghi ngờ), đã khởi nguồn cho thứ gọi là hôn nhân đồng giới này.

Nhưng về bản chất, hôn nhân chính là sự hợp pháp hóa yêu cầu duy trì nòi giống. Lịch sử loài người luôn ghi nhận, cho dù là gắn kết dân tộc hay là phát triển gia tộc, bản chất của mọi cuộc hôn nhân đều là để sinh con, là để bảo vệ loài người, không phải bất kỳ nguyên nhân nào khác! Mọi cuộc hôn nhân gắn kết dân tộc, dù là quan trọng đến đâu, cũng sẽ bị phá vỡ nếu nó không thể tạo ra một sinh thể mới. Trần Thái Tông và Chiêu Thánh Công Chúa là một trong số 1 triệu ví dụ (*).

Thật là hết cách khi người Việt chẳng có lấy 1 bức tranh đẹp nào về cặp Thái Tông - Chiêu Thánh, đành phải trích từ phim Trần Thủ Độ

Có người cãi: Yêu thương và chăm sóc lẫn nhau mới là bản chất của hôn nhân chứ!

Thực chất, khi bạn kết hôn với một ai đó, bạn sẽ sống cùng họ đến cuối đời, thì vô thức đã chọn thay cho bạn: Giữa yêu thương và chăm sóc họ (như cái cách mà tình cảm gia đình đã hình thành), và khước từ chối bỏ họ. Đó là hệ quả, không phải là bản chất!

Đó cũng là lý do mà sau khi hoàn thành thiên chức làm cha mẹ, những người này vẫn tiếp tục sống với nhau bằng tình nghĩa. Một hệ quả của việc gắn kết lâu dài qua thời gian.

Lại có người lý luận rằng, các cặp vợ chồng ở phương Tây thường có xu hướng không sinh con. Thêm vào đó, rất nhiều cặp vợ chồng không thể sinh con.

Lý luận này chắc chắn là rất mạnh. Nhưng lý luận mạnh với lý luận đúng đắn vẫn còn cách nhau một khoảng rất dài.

Sự thật là, ngay cả khi không thể tạo ra sinh thể mới, những cặp vợ chồng này vẫn có đóng góp quan trọng trong việc bảo vệ giống loài và duy trì xã hội dựa vào việc chăm sóc những đứa con nuôi, xóa bỏ những chấn thương tâm lý về tình dục thuở ấu thơ của những đứa trẻ, và quan trọng hơn, cho chúng thấy rằng, về bản chất, hôn nhân phải là quan hệ khác giới, thứ giúp con người duy trì sự tồn tại, chứ không phải đồng giới (khoảng 36% các trường hợp đồng tính bắt nguồn từ quan hệ gia đình). Nói một cách đơn giản, những đứa trẻ sẽ có nhiều nguy cơ mắc bệnh đồng tính hơn nếu chúng nhận thức rằng "cha mẹ" của chúng đều là nam, hoặc đều là nữ. Nếu điều này trở nên quá đỗi bình thường, thì nhân loại nên sẵn sàng với tương lai không thể sinh sản được nữa.

Tại sao không thể tiếp tục duy trì những tình yêu đồng tính đẹp nhưng không gắn kết bằng hôn nhân như tình bạn giữa Xuân Diệu - Huy Cận, Lý Bạch - Mạnh Hạo Nhiên, Hercules - Hylas...?

Hylas (trái) là người có một "tình bạn" lạ kỳ với Hercules

Tại sao phải kết hôn đồng giới khi mà anh có thể tận hưởng tình yêu của mình theo một cách bình thường?

Lý do chỉ có một, bởi vì thứ họ, những người đấu tranh vì hôn nhân đồng tính, cần không đơn giản chỉ là tình yêu, mà là tình dục đồng tính. Họ cần một cơ sở pháp lý thừa nhận việc "quan hệ lỗ hậu" giữa những người đồng tính là chính đáng và bình thường. Tình yêu mà không có tình dục thì chỉ là tình đồng chí. Trong khi những kẻ đam mê tình dục bừa bãi bất chấp pháp luật lại quá biến thái so với nguyên tắc đạo đức của họ.

Họ cũng có khả năng lý giải rằng, ngay cả trong các trường hợp tình dục dị tính, việc "chơi lỗ hậu" cũng là điều gì đó khá phổ biến.

Sự thật thì biến thái vẫn cứ là biến thái.

Tình dục vốn không được tự nhiên tạo ra để duy trì khoái lạc. Nó chỉ tạo ra khoái lạc để kích thích sự hấp dẫn giới tính, qua đó khiến các sinh vật ưa thích việc tạo ra con cái. Tuy nhiên, thực tế thì với tư cách là một sinh vật thông minh, con người biết cách để tận hưởng khoái lạc mà không nhất thiết phải tạo ra sinh thể mới. Và "chơi lỗ hậu" là một trong những cách phổ biến.

Nó không những đi trái với các quy luật tự nhiên, rằng hậu môn dùng để đi cầu, cấu trúc của nó không thực sự phù hợp để hoạt động tình dục, mà thậm chí, nó còn là một hành vi chống lại tự nhiên. Dưới đây là cách để suy luận

Ý nghĩa thực sự của hôn nhân đồng tính là: Tôi là một công dân, tôi có quyền hưởng khoái lạc một cách công khai và hợp pháp.

Nghe quá có vẻ hợp lý. Nhưng từ từ đã! Thứ gọi là khoái lạc, hay hành vi giao cấu đó, nó chống lại tự nhiên.

Con người muốn tự hạn chế nhân số của mình nên đã tạo ra các biện pháp tránh thai. Nhưng điều đó không có nghĩa là, các hành vi tình dục không tạo ra con cái là hợp lẽ tự nhiên.

Còn lý luận này có diễn tiến như sau: 

Nếu con người cần hạn chế sinh nở thì con người phải đồng ý quan hệ tình dục không sinh nở. Nếu con người chấp nhận quan hệ tình dục không sinh nở thì quan hệ tình dục đồng giới là hợp lẽ tự nhiên. 

Điều này cũng vô lý giống như: 

Tôi bắt anh vì anh là kẻ trộm, sẵn tiện tôi cần phải bắt luôn bạn anh vì anh với anh ta là bạn nên chắc chắn cùng là kẻ trộm.


Thật kinh tởm khi bạn nhận ra rằng, một thứ rất bình thường và đáng tôn trọng như đồng tính và những người tiến bộ ủng hộ công bình giới tính, trong cuộc đấu tranh này, đã vô tình ủng hộ một số thành phần vốn không quan tâm đến tình yêu đẹp, mà chỉ chăm chăm tìm cách hợp pháp hóa đam mê giao cấu của chính mình. 

Bởi vì, tình yêu, nhất là tình yêu đồng giới, những người đơn giản là không thể sinh con, chỉ đơn giản là một cảm giác bình yên và hạnh phúc khi được ở bên nhau, chứ không phụ thuộc vào tình dục trong cuộc sống hôn nhân.

Trúc Phong
-----------------
(*): Những người phản đối sẽ cãi rằng đó là âm mưu của Trần Thủ Độ. Nhưng suy nghĩ ngốc nghếch đó có thể dễ dàng bị gạt bỏ nếu bạn nhìn thấy rằng, thậm chí nguy cơ làm tan rã gia tộc khi cướp vợ Trần Liễu còn nguy hiểm hơn nhiều so với giữ lại Chiêu Thánh.

Thứ Bảy, 27 tháng 6, 2015

Tên hoa Dã quỳ

Những lời thưa em không nỡ cho anh,
Dăm cánh hoa quỳ đầm mưa ướt lạnh.
Có còn gọi thưa bốn bề cổ tích,
Mênh mông em...mênh mông lối về.

Anh mãi mãi con đường dặm xưa,
Say sưa thổi giấc mơ trưa phóng đãng.
Đừng bạt ngàn sóng triền đưa nghễnh ngãng!
Em thương ai để mặc ta tàn...

Gọi tên em bốn mùa mây giăng,
Lang thang đúng lúc khúc tình xưa gõ cửa.
Phố ngủ xanh đèn hoa tươi bỡ ngỡ,
Gió lạnh đằng sau thổi tấp ta vừa...

Gió lạnh đằng em thổi tấp ta vờ,
Chẳng bao giờ còn chìm sâu đáy gặp.
Ta yêu em mảng từng hoang phí,
Hái nắng đong đưa dưới gốc hoa tàn...

-Lãng-
Tặng...

Nhiều đêm...

Nhiều đêm tôi ru ngủ,
Dưới một trời đầy sương.
Tôi hoang mang nằm ngủ,
Ấm trong hương mùa thu.

Một ngàn ngày vụt trôi,
Tôi lại bên chốn cũ.
Vẫn cơn mơ ủ rũ,
Hái từng đêm từng đêm.

Những bàn tay dịu êm,
Ru an nhiên đắm đuối.
Những phận qua lam lũ,
Cứ bình yên bình yên...

Thứ Bảy, 20 tháng 6, 2015

Thơ khóc bạn

Tuổi nàng mười tám hẳn đôi mươi,
Mắt ướt đôi khi chạm đến cười.
Những lời mật ngọt như trời biển,
Ám những dòng sương trong hơi hương.

Tuổi nàng lành lặn phủ mây trôi,
Hết hợp rồi tan với lẽ đời.
Mặt thôi phủ lá trần hoang dại,
Một thoáng ngày buồn râm rấp cay.

Biền biệt tha hương biền biệt đây,
Hai mươi năm lẻ tận một ngày.
Vừa hay còn đó cười rung rúc,
Mặn đắng theo em hết cõi này.

Tôi xua bàn tay, níu bàn tay,
Mặc niệm bên nhau lặng lặng ngày.
Em còn bên ấy thôi thương tiếc,
Vẫn hát như tình không phôi phai.

Thứ Ba, 16 tháng 6, 2015

Nói về thuyết Lục Nhĩ và Ngộ Không - ai là người thắng

Liệu có phải Lục Nhĩ My Hầu mới là người còn sống, còn Ngộ Không thật đã chết ở Lôi Âm tự?
Đây là link bài viết: http://tinyurl.com/ooxozqa


Một "thuyết âm mưu" dễ thương"

Nhưng mà sự xuất hiện của Lục Nhĩ My Hầu thực ra là 1 phép ẩn dụ Phật giáo của Ngô Thừa Ân.

Tôn Ngộ Không là "trí", biết mọi thứ nhờ "Hỏa nhãn kim tinh", tư duy không câu chấp và thói quen bay nhảy.

Còn Lục Nhĩ là "vô minh", hiểu biết mọi sự, nhưng không phải nhờ tư duy và tự nghiệm mà thông qua 6 cái tai (nghe được tam giới, quá khứ vị lai).

Cuộc chiến của Ngộ Không và Lục Nhĩ vì thế là cuộc chiến của trí tuệ tự nghiệm và trí tuệ học tập (lắng nghe).

Thế tại sao Lục Nhĩ lại có định hải thần châm và vòng kim cô?

Vậy thì phải xem vòng kim cô là gì và định hải thần châm là gì.

Định hải thần châm này không phải là tầm thường! Người tu luyện Phật gia và Đạo gia, đều nhấn mạnh vào chữ “định”. Gọi là “định năng sinh huệ”. Kỳ thực, cụm từ “nhất định” các kiểu mà ngày nay ta vẫn dùng vốn bắt nguồn từ yêu cầu "nhập định" trong tu tập. 

Đao thương thì cũng tương tự như công phu ngoại gia, không thể giải quyết vấn đề căn bản. Thạch Hầu kiếm báu vật ở Long Cung, thực ra là giải quyết vấn đề căn bản về mặt phương pháp, kết quả tìm được Pháp bảo là “định”. Trong tĩnh công của khí công, thì chính là đả tọa, nhập định, “định hải thần châm” này sau là vũ khí chủ yếu để hàng yêu phục ma, cũng chính là lấy “định” để ức chế các chủng can nhiễu trong tu luyện.

Điều này cũng tương tự với Vòng kim cô, vốn là để kiềm chân trí tuệ "bay nhảy như khỉ", cũng là một phép tịnh.

Lục Nhĩ My Hầu mặc dù có được mọi trí tuệ thông qua 6 tai (nghĩa là nghe - đọc - hiểu từ kinh nghiệm người khác), nhưng cũng có khả năng biết được tầm quan trọng của "định". Thậm chí, nếu như ta nói rằng Lục Nhĩ còn biết về "định" rõ hơn Ngộ Không, chắc cũng không có gì quá đáng cả!

Dĩ nhiên, biết là một chuyện, còn hiểu và ngộ, e rằng lại là chuyện khác.

Chuyện mà một con khỉ "vô minh", biết nhiều nhưng ngỡ mình đã ngộ, muốn tranh đoạt sự tồn tại với một trí tuệ khác, không đời nào hiểu được.

Bạn biết đấy! Những gã mọt sách luôn nghĩ rằng mình thực sự vĩ đại nhờ những hiểu biết sách vở và sự tán dương của những con mọt sách khác.

Điều này có nghĩa là, đó không đơn giản là một cuộc chiến, và Lục Nhĩ chắc chắn phải bị đánh chết theo đúng triết lý Phật giáo: Ngộ Không - trí tuệ thuần nhất và không câu chấp - cần phải tự mình đánh chết cái bản ngã vô minh, BỊ TẠO RA TRÍ TUỆ (chứ không phải có được trí tuệ) nhờ 6 tai. Chỉ có như thế mới có thể "kiến tánh thành phật" được. Hơn nữa, đã đánh là phải dùng "định" (định hải thần châm) mà đánh. Cái sự vô minh của một kẻ giàu kiến thức như Lục Nhĩ, suy cho cùng không thể tiêu diệt bằng bất kỳ thứ gì khác đại loại như tranh luận, mà phải bằng phép "định tuệ".

Nền văn hóa thích khoe mẽ và khoác lác

Còn cái mà người viết (Người TQ) nêu ra, hoàn toàn là 1 lối tư duy cố tình gán ghép Tây Du Ký với Phong Thần - niềm tự hào ảo tưởng của người Tàu rằng tất cả nền văn minh trong vũ trụ đều từ Hoa Hạ (Hồng Quân) mà ra. Chỉ cần nhìn qua cũng thấy, thuyết này chỉ có thể "nghe có lý" nếu tin rằng Thích Ca chính là một phần của Phong thần, nghĩa là ông ta luôn là 1 phần của cuộc tranh đoạn quyền lực tam giới. Điều này hết sức nhảm nhí! Nhìn vào Phong thần xem! Đa Bảo dù là đại đồ đệ của Thông Thiên, nhưng chả là cái đinh gì trong mắt 6 Thánh Nhân cả! Làm quái gì mà bỗng dưng thành 1 vĩ nhân được toàn thể tam giới vị nể vậy?

Nhưng ngay cả khi "vác" Phong thần vào mà diễn dịch, thì xin lỗi chứ ông tác giả này chắc chắn chưa đọc hết Phong thần đã bày đặt chém gió! Thích ca trong Phong thần là Đa Bảo chứ đếch phải Chuẩn Đề hay Tiếp Dẫn (A-di-đà), ổng cũng chẳng có tí thù hằn nào với Chuẩn Đề (tác giả vu thành Bồ đề lão tổ) kể từ khi bước vào Phật Giáo cả! Nghe có vẻ thốn, nhưng đừng nói Đa Bảo vào Phật giáo để "hãm hại" Chuẩn đề chứ?Rồi giả như ổng có định hãm hại Chuẩn đề thật, thì chẳng việc gì phải hao tâm tổn sức nuôi NK cho lớn, dạy NK cho khôn rồi đập vỡ mặt báo thù như vậy cả! Chuẩn đề từng nuôi được cả Khổng Tuyên và Đại bàng: 2 nhân vật mà 1 người dùng nửa sức cũng đủ đánh tan 12 vị kim tiên thần thánh, NK chưa tới 1000 năm công lực, đánh với Dương Tiễn cũng đã khóc lên khóc xuống, đáng vào đâu mà tiếc? Bỏ công lớn, thu lợi nhỏ. Hóa ra Đa Bảo ngu đến vậy.

Một hướng nhìn khác nếu như bạn vẫn thích Phong thần và tin rằng, Bồ đề lão tổ thực ra là Thông Thiên, còn Đa Bảo kỳ cùng là muốn thoát khỏi sự ám ảnh của sư phụ bằng cách tiêu diệt đệ tử - sư đệ của mình là NK. Ầy! Thế rõ ràng là không hiểu mối quan hệ tốt đẹp của Đa Bảo với Thông Thiên rồi! Thêm nữa, giả như Đa Bảo là người có tâm địa, ông sẽ thích chiêu dụ "đứa trẻ ngỗ ngược" do sư phụ "đem con bỏ chợ" về cho mình hơn là mất công bày kế giết chết nó. Chỉ có thằng ngu mới khước từ chiêu dụ một tài năng cho kế hoạch thống trị tam giới vĩnh hằng của mình.

Túm lại, tiểu nhân luôn thích đo lòng quân tử như thế đấy!

Trúc Phong

Thứ Bảy, 13 tháng 6, 2015

Đừng đi

Em mật ngọt trong đời anh lặng lẽ,
Về đi em trong cơn mơ yêu dấu.
Cuốn đời em trong giấc ngủ mê,
Mình anh trôi thành phố ban trưa,
Về đi em cô gái ban sơ,
Của ngày qua,
Của ngày xa.
Đừng im nữa trong cơn đau giấu vội,
Em bơ vơ, anh vẫn lối ơ hờ.
Đời em trôi bên giấc chiêm bao,
Cổ tích miên man, em, không lối anh về.
Có con đường, có nắng hanh, có từng bước anh - em.
Em đừng đi! Vì em đương đứng lại.
Em đừng đi! Anh xin em đừng đi.
- Lãng-

Thứ Sáu, 12 tháng 6, 2015

Lại một ngày mưa tháng 6

Cảm giác nhìn thấy người khác dễ dàng đạt được những điều mà mình cố gắng hết sức cũng không làm được thực sự rất uất ức.

Có người bảo: "Cuộc sống vốn bất công như vậy đấy!" Nhưng tôi bảo, ước gì mình có thể dễ dàng chấp nhận một số chuyện hơn một số chuyện khác.

Lại nhớ đến cuốn sách M.T tặng, quả thực cái tên đó hợp với tôi kinh khủng: "Kẻ ích kỷ lãng mạn". Cuộc sống vốn không đơn giản là thích gì làm đấy phải không? Nhưng mà tôi vẫn cứ luôn như vậy, vẫn giả vờ hờ hững với những điều đến từ tận trái tim ai đó rồi tự huyễn hoặc mình trong một câu chuyện phù phiếm nào đó khác, vẫn thích ngâm người vào một cơn mưa tầm tã nào đó, mong ngóng câu hỏi quan tâm từ ai đó đến phát điên nhưng lại tần ngần cả tiếng đồng hồ mới trả lời. Có cô ả nọ từng khoác tay bảo rằng: "Cái loại gia trưởng, ích kỷ và điên khùng hết thuốc chữa như cậu, chả có ma nào thèm yêu đâu!". Tôi gãi đầu. Dù sao tôi cũng thích cách gọi của M.T hơn (mặc dù ả sẽ chối đây đẩy và bảo rằng, đó là gọi em đấy chứ! Đâu phải gọi Lãng đâu!) KẺ ÍCH KỶ LÃNG MẠN.
- Kẻ ích kỷ hôm nay sao lại hạ cố đến thăm tôi thế này? Mà sao lại ướt sũng thế?

- Tôi tắm mưa!
- Ông có thể tha cho một cơn mưa tháng 6 nào đó không?
Tôi lắc đầu cười.
- Tôi hơi nhớ cơn mưa hai tiếng rưỡi đồng hồ ở La Gi. Gió và nước táp vào mặt lạnh run. Và "thơ viết ở biển" nữa chứ!

Lần này thì một bài thơ không làm cho cô gái hết giận, bởi vì cơ bản cô gái không hề giận. Cô ấy bận. Phải! Luôn thế! Luôn bận với tôi! Hơn nữa...

Ả ngao ngán lắc đầu rồi đuổi tôi ra về: "Cái kiểu điên khùng của ông khiến mọi đứa con gái phát nản! Ít ra là với những cô gái bình thường."

Nhưng cơn mưa La Gi vẫn ám ảnh tôi mãi. Trước đây, chỉ bởi vì hai chữ "tiền bối" (cái lưng phía trước) tôi đã để cho một cô bé ngồi sau lưng mình trong những ngày mưa gió. Đến bây giờ, lời hứa cũ lại bị phá vỡ một lần nữa, với một thứ phép thuật dành cho tình yêu và lòng vị tha, thay vì niềm tin và lòng quả cảm như trước đây. Mưa tháng sáu vẫn cứ bóng mây như vậy cho đến hơn nửa tháng nữa. Vì đó là việc của trời. Ai biết được việc của người có gắn kết được với chuyện của trời hay không, khi mà ám ảnh vẫn còn đó, và thế giới vẫn không bao giờ chấp nhận điều ngẫu nhiên.

Tôi đứng đợi em vào nhà như bao lần, và như với bao người. Em không biết tôi đã thay đổi đến như thế nào trước khi gặp em, chỉ có cái ích kỷ lãng mạn trong tôi là còn hoài. Thế nên tôi so sánh, dù biết so sánh là khởi nguồn của khổ não, tôi ghen tị với những gì em trao cho người nào khác, ghen tị với chính mình của ngày hôm qua, và luôn tiện, chuẩn bị để bản thân tiếp tục ghen tị với ngày hôm nay: Với một chút mê tín rằng có một thứ gì đó sẽ chết sau cơn mưa...

Trúc Phong

Thứ Bảy, 6 tháng 6, 2015

Ngày mưa

Chẳng có gì đánh đổi được ngày mưa,
Cố tìm nắng rồi cong mồm lên chửi.
Bia ngoại, phố tây, em tà tà gắn máy,
Chống mạnh, gãy ghi đông, dắt bộ.

Xe đạp cũ, lừa thiên hạ bằng dăm lớp sơn xịt.
Gió cắt da anh, dù anh luôn cắt gió.
Phố thở phì phò như ống bễ,
Lùi xa dần vun vút bão dông.

Anh lạng lối Hoa Cà mà chẳng được một đoá,
Hoa Ưu Đàm tăm tối trong màng sương
Kịp nín thở, phóng lên xe vi vút,
Phóng ào ào không thèm bỏ thắng chân.